因圓果滿

(因圓果滿, 因圆果满)
The cause perfect and the effect complete, i. e. the practice of Buddhism.
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謂修行的因具足時, 則佛果的功德亦圓滿。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 因圆果满 → 因圓果滿 — 謂修行的因具足時, 則佛果的功德亦圓滿。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 果满 → 果滿 — 果上的功德圓滿。 心地觀經說: 「因圓果滿成正覺。」 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 果滿 — 果上的功德圓滿。 心地觀經說: 「因圓果滿成正覺。」 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因果不二门 → 因果不二門 — 因即從迷而言, 果乃就悟而說。 始從人、 天, 終至等覺菩薩, 皆名為因。 唯妙覺佛, 獨稱為果。 良以九界眾生, 無明惑覆, 實相之理未顯, 名因。 唯妙覺佛, 無明淨盡, 實相之理, 究竟顯發, 隨機應現, 設化無方, 乃名果也。 十界迷悟雖殊, 實相始終理一, 故名不二。 此之不二, 不出一念。 故心法妙所以為門也。 (等覺者, 去後妙覺佛猶有一等, 勝前諸位, 得稱覺也。 妙覺者, 謂自覺、 覺他、 覺行圓滿, 不可思議也。 九界者, 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 滿 — (滿, 满) I măn ㄇㄢˇ 〔《廣韻》莫旱切, 上緩, 明。 〕 1.充滿;布滿。 《莊子‧天運》: “在谷滿谷, 在阬滿阬。” 成玄英 疏: “乃谷乃阬, 悉皆盈滿。” 唐 盧綸 《和張僕射塞下曲》之三: “欲將輕騎逐, 大雪滿弓刀。” 毛澤東 《漁家傲‧反第一次大“圍剿”》詞: “霧滿 龍岡 千嶂暗, 齊聲喚, 前頭捉了 張輝瓚 。” 2.謂飽滿, 充實。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 因果不二門 — 因即從迷而言, 果乃就悟而說。 始從人、 天, 終至等覺菩薩, 皆名為因。 唯妙覺佛, 獨稱為果。 良以九界眾生, 無明惑覆, 實相之理未顯, 名因。 唯妙覺佛, 無明淨盡, 實相之理, 究竟顯發, 隨機應現, 設化無方, 乃名果也。 十界迷悟雖殊, 實相始終理一, 故名不二。 此之不二, 不出一念。 故心法妙所以為門也。 (等覺者, 去後妙覺佛猶有一等, 勝前諸位, 得稱覺也。 妙覺者, 謂自覺、 覺他、 覺行圓滿, 不可思議也。 九界者, 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 果果 — 佛教語。 涅槃, 謂修道功德圓滿。 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》: “或禮或見, 能超因因之緣;若我若人, 盡登果果之業。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八種異熟因果 — ﹝出華嚴經﹞ 謂現生所作之因, 而於異世成熟其果也。 蓋業通三世, 如前世所作之因皆善, 則現世受其福報; 所作之因不善, 則現世受其惡報。 又如今世所作善惡之因不同, 後世成熟善惡果報亦異。 故此異熟因果凡有八種焉。 〔一、 壽量圓滿〕, 謂菩薩修行, 於諸眾生起大慈憫, 無殺害心, 以此為因, 異生感果, 即得壽命長遠, 無諸損減, 修習善法, 利己利人, 是名壽量圓滿。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔二、 色相圓滿〕, 謂菩薩修行,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八种异熟因果 → 八種異熟因果 — ﹝出華嚴經﹞ 謂現生所作之因, 而於異世成熟其果也。 蓋業通三世, 如前世所作之因皆善, 則現世受其福報; 所作之因不善, 則現世受其惡報。 又如今世所作善惡之因不同, 後世成熟善惡果報亦異。 故此異熟因果凡有八種焉。 〔一、 壽量圓滿〕, 謂菩薩修行, 於諸眾生起大慈憫, 無殺害心, 以此為因, 異生感果, 即得壽命長遠, 無諸損減, 修習善法, 利己利人, 是名壽量圓滿。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔二、 色相圓滿〕, 謂菩薩修行,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十因──玄门无碍十因 → 十因──玄門無礙十因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者, 即十玄門也。 以此十法性德為因, 起大業用, 令彼玄門諸法, 混融無礙, 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 (玄者, 妙也。 ) 〔一、 唯心所現〕, 謂世間、 出世間一切諸法, 唯是真心所現。 然法唯心現, 全法是心, 心既圓融, 法亦無礙。 經云: 知一切法, 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕, 謂一切諸法, 既唯心現, 從緣而起, 無定性也。 所謂小非定小, 於一微塵能含太虛; 大非定大, 輪圍無數入毛端中。 經云: 金剛圍山數無量,… …   Dictionary of Buddhist terms

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